Hacia la sociedad dialogante desde la poética del encuentro. Informe de investigación

Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez)

Centro de Experimentación para el Aprendizaje Permanente (CEPAP)

 

 

 

Hacia la sociedad dialogante

desde la poética del encuentro

Informe de investigación

Multiproyecto: Ecopoesía y memorias del ridículo arte
Registro sentipensante de la experiencia
del Frente de Creación Literaria Oficio Puro (2012-2022)

 

Elaborado por: Cristóbal J. Alva Ramírez

C.I.: 6.089.372

Ensayo: Planta Cepap

Equipo de Sistematización: La Guacamaya Viajera

Facilitadora: María Alejandra Vera

 

República Bolivariana de Venezuela

Caracas, 6 de abril de 2023

ÍNDICE

Agradecimientos

Dedicatoria

Presentación

1. Puentes dialogantes

1.1. Tensión y beligerancia

1.2. Los grupos como núcleos de encuentro

1.2.1. Poesía y diálogo social

1.2.2. Las tensiones y las visiones

 

2. Diálogos intertextuales del momento histórico

2.1. Un debate sobre un premio merecido

2.2. Inclusión y diálogo amoroso

 

3. La huella en el aire

Informe de aprendizaje (a modo de conclusiones)

3.1. El manejo de las diferencias en la organización

3.1.1. Frente al poder y la exclusión

3.1.2. En torno a la interacción Estado-sociedad

3.2. Las interacciones en los procesos formativos

3.3. La Ecopoesía como tensión

3.4. Mujer: feminismos, género y equidad

3.5. La controversia en pandemia

3.6. Equilibrio y cambio

 

4. Referencias bibliográficas

5. Anexo

Agradecimientos

 

Esta obra ha sido posible gracias al apoyo solidario de mis compañeras y compañeros del Frente de Creación Literaria Oficio Puro, la pandilla de Ecopoesía en Movimiento y todas las agrupaciones fraternas involucradas en “la movida”.

 

Especialmente se valoran los aportes de Ana Gloria Palma Moreno, María Alejandra Suárez Bescanza, Alejandro Parra, don Aníbal Isturdes, Frank A. Salcedo, Grisélidis Tineo, Yvonne Coromoto Marín, Mibric Navarro, Benjamín Eduardo Martínez Hernández, Vilma Columba Guilarte, Ricardo Robles, Ana María Hernández, Gladys Yamelicse Quintero, Yurimia Boscán y Jeanett González Hernández por los reflejos, acompañamientos y complicidades.

 

Queremos reconocer el apoyo de Belén Ojeda, Astrid Lander, Ingrid Chicote, Libeslay Bermúdez, Ximena Benítez, una vez más Yurimia Boscán, Rafael Castillo Zapata, Ángel Malavé, José Javier Sánchez, Humberto Márquez, Antonio Trujillo, el Catire Hernández D´Jesús, Benito Mieses, Hermes Vargas, Ricardo Chitty, “Teuco” Leopoldo Castilla, Andrés Mejía, William Osuna y Juan Calzadilla, nuestras maestras y maestros, por su andar junto a las voces emergentes, y por ser parte de esta maravillosa historia.

 

A la presencia de María Alejandra Vera, Rossi Pérez, mis compañeras de La Guacamaya Viajera, equipo de aprendizaje; Rafael Navarro, Zenobia Marcano, Héctor Gutiérrez, Merwin Pérez, Tibisay León y Julio Valdez, desde el Cepap-Unesr, por las observaciones, el apoyo y la paciencia.

 

Y gracias, por supuesto, al equipo acrobático Alva Silva (Blanca, Constanza, Fernando, Ignacio, Ananda y Lola) porque siempre están ahí.

 

 

Dedicatoria

 

A

Orlando José Figuera Esparragoza

(Caracas, 1996-4 de junio de 2017)

asesinado por el fascismo

por ser uno de los nuestros

 

A

Inés Esparragoza

madre de Orlando

ejemplo de valentía y dignidad

 

A

todas y todos los compañeros

del Frente de Creación Literaria Oficio Puro

y las agrupaciones fraternas que nos han acompañado

y son parte de esta historia

 

 

 

“(…) Cualquier cosa es un camino entre cantidades de caminos. Por eso debes tener siempre presente que un camino es sólo un camino; si sientes que no deberías seguirlo, no debes seguir en él bajo ninguna condición. Para tener esa claridad debes llevar una vida disciplinada. Sólo entonces sabrás que un camino es nada más un camino, y no hay afrenta, ni para ti ni para otros, en dejarlo si eso es lo que tu corazón te dice. Pero tu decisión de seguir en el camino o de dejarlo debe estar libre de miedo y de ambición. Te prevengo. Mira cada camino de cerca y con intención. Pruébalo tantas veces como consideres necesario. Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, una pregunta. Es una pregunta que sólo se hace un hombre muy viejo. Mi benefactor me habló de ella una vez cuando yo era joven, y mi sangre era demasiado vigorosa para que yo la entendiera, Ahora sí la entiendo. Te diré cuál es: ¿tiene corazón este camino?”

Castaneda, Carlos (1987).

Las enseñanzas de don Juan.

Una forma yaqui de conocimiento.

 

Presentación

 

El estudio que se presenta analiza la experiencia del Frente de Creación Literaria Oficio Puro y algunas agrupaciones fraternas en el manejo de las diferencias políticas y de otros órdenes, que se han presentado en el contexto de beligerancia y polarización que prevalece en la sociedad venezolana. A los fines se han analizado las condiciones de participación en las organizaciones culturales literarias como espacios donde se plantean la promoción de diálogos respetuosos y debates democráticos.

 

Un propósito ha sido considerar cómo las condiciones de conflictividad política se han reflejado en estas instancias grupales; y cómo ha sido el abordaje de las situaciones de tensión y divergencia. De esta manera, se considera el posible aporte de organizaciones artístico-literarias para la construcción del diálogo sociopolítico y para crear condiciones de inclusión y equidad en el contexto cultural venezolano.

 

La investigación propone explorar cómo las dificultades planteadas han afectado el funcionamiento de las agrupaciones culturales. Y si es posible promover o ampliar el diálogo y entendimiento sociopolítico desde la poesía y la acción cultural. Si la experiencia analizada puede brindar aportes para favorecer el encuentro democrático entre diversos sectores de la sociedad y contribuir a superar el desentendimiento, así como las posiciones maniqueas y extremas en el debate socio-político.

 

Este abordaje, que podría eludir zonas de difícil consideración, es necesario abordarlo frontalmente, pues forma parte significativa de la compleja realidad de las agrupaciones culturales y literarias en el momento histórico que vive la sociedad venezolana.

 

El estudio que se presenta a continuación constituye el proyecto Nº5 del multiproyecto de investigación Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Registro sentipensante de la experiencia del Frente de Creación Literaria Oficio Puro (2012-2022). El autor lo lleva adelante en el Centro de Experimentación para el Aprendizaje Permanente (Cepap) de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (Unesr).

1. Puentes dialogantes

La experiencia del Frente de Creación Literaria Oficio Puro (2012-2022) ha sido fértil en la realización de actividades de modo sostenido. Los contenidos de sus programaciones comprenden temas que expresan inquietudes humanísticas como la paz mundial, defensa de la vida en el planeta, solidaridad con la lucha de los pueblos contra distintas formas de opresión. Abordan el estudio de la vida y obra de figuras relevantes del arte y la literatura. A la vez, promueven la labor creativa de sus integrantes. Sobre esa dinámica se han construido vínculos de identificación, encuentro y amistad.

 

Ahora bien, la agrupación no ha estado libre de dificultades en torno al manejo de las diferencias y de la beligerancia política, o de diverso orden, a lo interno de la agrupación. Surgen algunas interrogantes para la consideración del colectivo y las agrupaciones hermanadas: ¿Es posible desde la poesía tender puentes para la construcción de una sociedad dialogante? ¿Es acaso esa una misión que corresponde a la creación artística y literaria? ¿Ofrece este movimiento de agrupaciones culturales espacios de inclusión, equidad y respeto a la diversidad de inquietudes?

 

La Revolución Bolivariana se ha desenvuelto en medio de grandes confrontaciones y tensiones, polarización de posturas políticas, así como el ejercicio del lenguaje de carga ofensiva y descalificadora entre actores políticos. Esto se hace palpable en contenidos de medios de difusión masiva a lo largo de dos décadas y, particularmente, en la dinámica actual de las redes sociales. En tales condiciones, se han ido presentando diversos ciclos de violencia en el país, que han signado la vida política y social, y por supuesto también la dinámica cultural.

 

 

1.1. Tensión y beligerancia

 

El contexto histórico para el desenvolvimiento del Frente Oficio Puro y las agrupaciones culturales literarias consideradas en este análisis es la Revolución Bolivariana, que se inicia a fines del siglo XX con el triunfo electoral del presidente Hugo Chávez Frías en 1998. Comprende la construcción de un nuevo modelo de organización social e institucional a partir de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2000), la cual nació de un amplio proceso de consulta y fue aprobada por el pueblo venezolano en referendum realizado en diciembre de 1999.

 

La Constitución Bolivariana establece principios fundamentales: el Estado Democrático Social de Derecho y de Justicia, la participación popular y protagónica, inclusión, equidad social, contraloría social, corresponsabilidad Estado-sociedad, entre otros, así como algunos mecanismos para concretarlos. No descarta otros que han ido surgiendo o que puedan surgir por el empuje de las fuerzas sociales, y las condiciones que se expresen a través de políticas públicas, leyes, reglamentos y otras disposiciones. De este modo, a partir del libro del pueblo se inició la construcción de la nueva arquitectura institucional.

 

Atendiendo la convocatoria del gobierno bolivariano, diversas fuerzas orgánicas del movimiento popular se dispusieron a acompañar este proceso, incluyendo liderazgos históricos en diversas comunidades. Hubo respuestas también desde las redes socioculturales preexistentes y de las nuevas expresiones organizativas que se han ido conformando.

 

La Revolución Bolivariana ha sido estudiada ampliamente desde varias perspectivas. A continuación, se señalan algunos rasgos y referentes necesarios para analizar las expresiones socioculturales del periodo 2012-2022:

 

·         El lenguaje de beligerancia y enfrentamiento ha estado presente en el devenir del país entre actores de la vida política desde sus respectivas miradas. Han sido protagonistas de tal dinámica funcionarios de gobierno, líderes partidistas, y se añadieron dueños de medios de difusión masiva que han llegado a asumir posiciones como operadores visibles. Se trata de una batalla política en el ámbito de lo simbólico y cultural, que se reproduce en diversos espacios de lo público y lo privado. En la actualidad esas tensiones desbordan las redes sociales.

·         En este proceso se han dado movimientos importantes en las estructuras y relaciones de propiedad de los medios de difusión masiva en Venezuela, que siguen siendo de alta concentración monopólica y oligopólica.

·         A partir de la debilidad evidenciada por los medios de difusión públicos se produjo un proceso progresivo de inversión, desarrollo de estructuras y fortalecimiento.

·         En las primeras dos décadas del siglo XXI, proliferaron medios de comunicación popular comunitarios, populares y alternativos, que asumieron protagonismo en la disputa simbólica. Numerosas televisoras y radioemisoras comunitarias recibieron apoyo tecnológico y financiero, fueron habilitadas por el Estado y se incorporaron legalmente en el espacio radioeléctrico nacional.

·         Se establecieron redes y asociaciones locales, regionales e inclusive nacionales de medios alternativos, populares y comunitarios. Como parte de ese proceso, se proyectó el movimiento de comunicadores populares de Bolivarianos en la red, con numerosas páginas web, listas de discusión, boletines digitales y otros medios electrónicos.

·         Se potenciaron los equipos de formación, publicaciones y grupos de editores populares.

·         Desde los inicios del proceso bolivariano emergieron diversas fuerzas sociales y se transformaron algunas de larga data. Nacieron los comités de tierras urbanas y con ellos se potenció el histórico movimiento de pobladores; surgieron comités de salud comunitarios; las mesas técnicas y consejos comunitarios del agua se implementaron en todo el territorio nacional; equipos comunitarios de contraloría social se hicieron sentir en la interacción con organismos públicos; y se fortalecieron liderazgos y organizaciones de base de larga data en diversas comunidades.

·         Las tensiones mayores se han generado en torno a medidas que han afectado las tradicionales estructuras del poder político en Venezuela. Entre 2001 y 2002 se aprobaron 49 instrumentos jurídicos de alto impacto mediante Ley habilitante que incluyó una nueva Ley de Hidrocarburos, la cual incrementó hasta un 30 por ciento los tributos de empresas transnacionales del sector.

·         El tema de la tierra ha sido un eje de tensión histórico. La Ley de Tierras y Desarrollo Agrícola que ataca la alta concentración de la propiedad y ha establecido mecanismos de adjudicación de Cartas Agrarias a campesinos, fue rechazada virulentamente por parlamentarios y operadores políticos al servicio de latifundistas. Desde la primera década del siglo, en el marco de la lucha contra el latifundio y actividades extractivistas de alta intensidad, se han producido centenares de muertes de campesinos e indígenas cometidas por grupos armados al servicio de sectores oligárquicos.

·         Surgió la Ley de pesca, que impone restricciones para la industria pesquera, sobre todo la modalidad de arrastre, reservando seis millas próximas a la costa y desembocaduras de los ríos para la actividad de pescadores artesanales, así como disposiciones para garantizar la reproducción de alevines, que suelen ser depredados por la actividad de gran calado.

·         La reacción de sectores de poder, que consideraron afectados sus intereses particulares por la Revolución Bolivariana, se expresó en acciones desestabilizadoras que desembocaron en el golpe de Estado del 11 de abril de 2002. Representantes empresariales, sindicales y la cúpula del clero católico, asociados a una jerarquía militar, con papel protagónico de las corporaciones mediáticas privadas, dieron un golpe contra la institucionalidad democrática.

·         Durante los dos días que las fuerzas golpistas ejercieron el poder desmantelaron la institucionalidad, impusieron férrea censura de prensa con la complicidad de medios de difusión privados y de algunos trabajadores de la prensa; manipularon la información para ocultar la ilegalidad de la acción putchista y para tratar de invisibilizar la resistencia popular en desarrollo. A pesar de esto, el golpe fue derrotado por la movilización popular y de militares institucionales. Las redes de medios de comunicación popular y las redes socioculturales tuvieron un papel significativo en la resistencia ciudadana.

·         Ese mismo año, el esfuerzo de diálogo y concertación intentado por el presidente Chávez fue torpedeado por los mismos actores oponentes que algunos meses después, y nuevamente con apoyo foráneo, emprendieron el paro-sabotaje petrolero de diciembre de 2002 y enero-febrero de 2003, el cual fue derrotado por la acción concertada de trabajadoras y trabajadores de la industria petrolera, la movilización popular y las fuerzas armadas nacionales.

·         En ese marco el gobierno bolivariano implementó el modelo organizativo de las misiones sociales, para emprender grandes operativos de inclusión en materia de salud, educación, seguridad social, distribución de alimentos y promoción de empleo, con el propósito de superar la ineficiencia de las estructuras del Estado, y atender con mayor urgencia las difíciles condiciones de vida de la población.

·         Fue emblemático emprendimiento la Campaña Nacional de Alfabetización (2003-2005), que dio lugar a la declaración de Venezuela como territorio libre de analfabetismo por parte de la Organización de las Naciones Unidades para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco)[1]. Este esfuerzo constituyó la quinta campaña nacional exitosa de alfabetización en la historia contemporánea de América Latina[2] y la primera del siglo XXI en el hemisferio.

·         El 16 de mayo de 2004, el presidente Chávez, en movilización por la paz y contra el paramilitarismo, que se concentró en la avenida Bolívar de Caracas, decretó el carácter antiimperialista de la Revolución Bolivariana.

·         El 15 de agosto de ese mismo año se realizó el referendum para decidir sobre la permanencia de Hugo Chávez como Presidente de la República, la cual fue refrendada por la mayoría del pueblo venezolano, continuando su mandato.

·         En el ámbito cultural educativo pueden referirse otros grandes esfuerzos: la Misión Ribas propició la continuidad y culminación de estudios de educación media a adultos y personas que se encontraban excluidas del sistema educativo; la Misión Sucre que amplió el acceso y facilitó la continuidad de la educación universitaria; y la Misión Alma Mater que dio nacimiento a universidades territoriales, y programas nacionales de formación, creando opciones de estudios universitarios en todas las entidades regionales y municipios del país.

·         Así también, ha sido relevante la Misión Cultura como emprendimiento formativo que fortalece organizativamente y reconoce académicamente la labor de activistas de las culturas populares en las diversas regiones.

·         Además, se formularon los planes nacionales del libro y de promoción de lectura, que permitieron la producción masiva de publicaciones, que tuvieron amplia distribución gratuita o se vendieron a precios solidarios.

·         En este marco, las agrupaciones literarias y culturales fueron proliferando. Tal proceso guarda relación con la actividad de talleres ofrecidos por instituciones públicas (Fundación Casa Nacional de las Letras Andrés Bello, Fundación Celarg, Monte Ávila Editores Latinoamericana), y algunas de carácter privado (Ateneo de Caracas, La Poeteca, entre otras). Debe considerarse la labor de las y los promotores de lectura de gabinetes regionales de Cultura, además del esfuerzo formativo autogestionario de las propias iniciativas socioculturales en ámbitos grupales y comunitarios.

·         El fallecimiento del Presidente Hugo Chávez (2013) marca el inicio de una nueva etapa de la Revolución Bolivariana. Las condiciones de beligerancia se mantienen e inclusive se agudizan, con polarización de las fuerzas políticas e intensificación de acciones desestabilizadoras.

·         Las condiciones de cerco y medidas unilaterales coercitivas, decretadas desde 2014 por el gobierno estadounidense y sus aliados en el plano internacional, son una continuidad de la injerencia hostil desde la estructura transnacional de poder manifestada desde inicios del proceso bolivariano, y que ha impactado precarizando condiciones de vida del pueblo venezolano.

·         En este escenario, las actividades del Frente de Creación Literaria Oficio Puro (2021a) se han ido asumiendo como manifestaciones de resistencia cultural y de dignidad ante la amenaza externa, y en procura de la profundización de la democracia popular protagónica junto a las fuerzas de cambio con sentido ecopoético o econsciente[3].

·         En la actualidad se mantienen diversos hilos de tensión en torno a los enfoques de políticas públicas y las diversas fuerzas que interactúan en el escenario nacional. Así se plantean debates sobre el impacto de las medidas coercitivas unilaterales impuestas por el gobierno estadounidense y sus aliados; acciones desestabilizadoras sostenidas; situación de los derechos humanos; investigaciones y denuncias sobre corrupción administrativa; situación del aparato productivo; decisiones sobre remuneración del trabajo; el modelo comunal de organización político-territorial, económica y social; las condiciones de producción de alimentos; papel del campesinado y el enfoque de agroecología; defensa de ecosistemas frente a intereses depredadores; la cooptación de las organizaciones populares de base por instancias partidistas. En este contexto, los enfoques de políticas públicas sociales y culturales también son temas de debate permanente.

1.2. Los grupos como núcleos de encuentro

 

Las experiencias del Frente Oficio Puro y de las agrupaciones culturales y literarias fraternas a las cuales se hace referencia en este estudio se encuentran inmersas en el proceso histórico de la Revolución Bolivariana. En la reconstrucción de esta experiencia y memoria histórica no están comprendidas todas las organizaciones literarias de la Gran Caracas sino solamente las que de algún modo articulan o se han relacionado con el Frente de Creación Literaria Oficio Puro, y con las cuales existe un ámbito de afinidades y de accionar conjunto. Debe tomarse en consideración que no todas las agrupaciones consultadas en este análisis expresan una determinada posición política como un contenido programático o de valoración, pero tampoco se autoexcluyen de esta realidad[4].

 

La dinámica del Frente Oficio Puro ha permitido a sus activistas construir abordajes inclusivos de la actividad sociocultural, en condiciones horizontales y relaciones fundamentalmente democráticas. Si se revisan los contenidos y énfasis de las actividades emprendidas en diez años, podrían reconocerse aspectos temáticos y metodológicos que incorporan el posicionamiento del ser creativo en la sociedad y el universo en su diversidad[5].

 

Las orientaciones, énfasis y contenidos de la acción del Frente Oficio Puro y organizaciones fraternas se han promovido superando escenarios de aguda conflictividad social. Los contextos y entornos de beligerancia política han requerido esfuerzos específicos para el manejo de las diferencias y garantizar relaciones de respeto mutuo en el espacio de los colectivos culturales literarios. Sin embargo, con cierta frecuencia se presentan circunstancias que ameritan estar alerta para atenderlas y garantizar dialogicidad, en condiciones apropiadas.

 

Surgen diversas interrogantes que orientan las inquietudes de investigación:

 

·         ¿Es la creación literaria un terreno sensible a contingencias y la beligerancia del proceso histórico que se vive en el país y lo que ocurre en el mundo?

·         ¿Se puede identificar la vinculación entre expresiones socioculturales y artísticas con la lucha política y compromiso social?

·         ¿Qué tipo de diálogo e interacción sostienen las agrupaciones literarias con instituciones del Estado?

·         ¿Consideran que las condiciones de polarización o beligerancia política se han hecho presentes o han afectado la dinámica grupal?

·         ¿Cómo han manejado las diferencias políticas a lo interno del grupo o en su proyección hacia lo externo?

·         ¿Puede contribuir la poesía para promover el diálogo social ante la conflictividad social? ¿Es esa su misión?

·         ¿La exploración y construcción de un nuevo modelo de sociedad convoca los espíritus protagonistas de la creación artística y literaria?

·         ¿Qué posturas asume la poesía frente a la autocracia?

·         ¿Es posible eludir o sobreponerse a dogmatismos y fanatismos en procura del entendimiento entre seres?

·         ¿Cómo superar las interpretaciones maniqueas de la realidad y profundizar hacia el reconocimiento de la complejidad y así de las otredades?

·         Cabría preguntarse si las experiencias de las agrupaciones literarias de la Gran Caracas que se vienen analizando presentan posturas de independencia, autonomía, y rebeldía, o si son complacientes con el estatus imperante.

·         ¿Acaso, como suele suceder con respecto a la búsqueda de nuevos modos de relacionamientos, un mundo viejo fenece y otro pugna por nacer, pero aún no lo logra?

 

1.2.1. Poesía y diálogo social

 

Sobre el manejo de las diferencias y de la beligerancia política que prevalece en la sociedad a lo interno del Frente Oficio Puro y de las agrupaciones fraternas se hicieron consultas a sus activistas.

 

 

Grisélidis Tineo y Vilma C. Guilarte (2020), integrantes de “En la Otra Orilla” consideran que

 

“(…) Las condiciones de polarización o beligerancia política presentes en el Grupo no han afectado la armonía entre sus integrantes, ya que existe un clima de respeto y tolerancia tanto dentro como fuera de su espacio. Se considera que la poesía puede ser un instrumento de equilibrio siempre que la voz pronunciada esté dispuesta a convivir con la diversidad”.

 

 

Mariajosé Escobar y Geraldine Giménez (2022), fundadoras y promotoras de Las Fulanas Esas, observan que las condiciones de polarización o beligerancia política no se han hecho presentes en la dinámica grupal. Estiman que las diferencias deben ser abordadas con honestidad y tolerancia. Y sobre la posibilidad de promover el diálogo social ante la conflictividad y desde la poesía, comentan: “Creemos que sí. La poesía nos encuentra. Es creadora de conciencia”.

 

 

Ana María Hernández y Gladys Y. Quintero (2020), por la agrupación “Una sola brasa”, observan que “en mucho de los casos, y lamentablemente, los poetas que profesan su admiración por la oposición no permiten el diálogo”.

 

Estiman que el diálogo social a partir de la poesía es posible “y como un ejemplo de ello tenemos a Gustavo Pereira”[6].

 

 

Anmery Villarroel (2020), activista fundadora de la agrupación “Impresiones Latinoamericanas” valora que la poesía puede contribuir para promover el diálogo social ante la conflictividad social: “Definitivamente sí. Por nuestra naturaleza gregaria que nos invita al encuentro y más en el arte, dónde nos une lo común y nos complementa y retroalimenta la diferencia”.

 

 

Rey D`Linares (2020), promotor de la Sociedad de Poetas Andrés Eloy Blanco y de la Editorial Giraluna, manifiesta que en esas instancias no se han dado confrontaciones: “En nuestro grupo no, desde el principio se les indica a sus miembros que la política, la religión y la tendencia sexual no entran en debate en el grupo”.

 

Comenta que las diferencias políticas se han manejado manteniendo normas de respeto y tolerancia a lo interno del grupo.

 

“(…) Definitivamente, la poesía nos vincula con la sensibilidad y el reconocimiento del otro, la convivencia en la poesía nos hace familia y dentro del amor está el respeto por encima de todo” (D´Linares, Rey, 2020).

 

 

Marcelo Seguel expone que las condiciones de polarización o beligerancia política se han hecho presentes en la dinámica grupal de quienes han sido promotores de lectura del Gabinete cultural Miranda. Varias personas de esta instancia se mantienen en contacto a través del Grupo Debate Crítica Cultura, que modera a través de la plataforma guatsap: “Si, han afectado. Toda esta contingencia política sin duda ha hecho remecer las bases y dinámicas de nuestra agrupación” (Seguel, Marcelo, 2022).

 

Añade que las diferencias políticas a lo interno del grupo se han manejado intentando que se hagan respetar las distintas opiniones y voces. Al respecto, aprecia que la poesía y la actividad grupal sí pueden promover el diálogo social ante la conflictividad: “Totalmente, la poesía convoca, incluye e integra” (Seguel, Marcelo, 2022).

 

 

Isaac Morales (2022) comenta que en la agrupación “Al vacío?”, de Los Valles del Tuy, las diferencias no afectaron la dinámica grupal. “Las diferencias siempre fueron en el marco del respeto sin menoscabo de la amistad. Además, en buena medida, coincidíamos en muchas cosas”.

 

Y esas diferencias las manejaron a lo interno de modo abierto:

 

“(…) debatiendo como grupo, en camaradería, con sentido crítico, pero con respeto. Hacia lo externo igualmente. En 2015 participamos en un recital al que nos invitó la Gobernación de Miranda en la Biblioteca Cecilio Acosta, de Los Teques. Y fue un momento muy agradable, donde la política fue la civilizatoria y no la electoral” (Morales, Isaac, 2022).

 

Añade que la poesía sí puede promover el diálogo social. “Por supuesto. No sólo puede, debe”, enfatizó Morales.

 

 

Arlette Valenotti (2023), activista de la agrupación Agave, estima que las diferencias internas se han hecho presentes y se han abordado “desde el respeto y la tolerancia… Desde la empatía y la solidaridad… Nunca puede permitirse división: perdería su esencia la poesía”.

 

Y alega: “Es primordial y necesario que la poesía promueva el diálogo social” (Valenotti, Arlette, 2023).

 

1.2.2. Las tensiones y las visiones

 

En cuanto al Frente Oficio Puro podría comentarse que en las tertulias literarias en determinados momentos algunas personas del público han expresado posturas políticas divergentes. Siempre en la moderación se ha estado alerta para llamar la atención sobre el carácter inclusivo del espacio, y la posibilidad de encuentro de la diversidad a través de la poesía.

 

Ana Gloria Palma (2023) rememora situaciones que se presentaron en 2016. Eran tiempos en los que fallaba el abastecimiento de los centros de venta de alimentos, y los comerciantes informales (denominados “bachaqueros”) se organizaban para la compra rápida y masiva de productos básicos en automercados y otros establecimientos, causando desabastecimiento inmediato, para luego revender los productos a mayor precio en la calle. Como consecuencia de esta dinámica el público en general debía realizar largas colas para comprar alimentos esenciales y otros productos, sin garantía de lograrlo; o adquirirlos en el comercio informal a precios más elevados.

 

Ocurrió entonces que un participante (por cierto, de origen extranjero) leyó un poema de su autoría titulado “La arepa”, en el cual hacía referencia al hambre del pueblo, de un modo considerado por la concurrencia como irrespetuoso hacia el país que lo acogió cuando llegó hambriento a radicarse en Venezuela. Nadie le expresó directamente el malestar causado, pero el personaje puede haberlo percibido porque no volvió a asistir a las actividades. El tema fue debatido en posteriores momentos y por eso se constató el malestar compartido.

La postulación del poeta Cristóbal Alva a la Asamblea Nacional Constituyente[7] en 2017 ocasionó que dos personas del Frente Oficio Puro, desafectas al gobierno, se distanciaran de la agrupación.

 

Al ser entrevistado por el periodista y poeta Marlon Zambrano, Cristóbal Alva, a propósito de su postulación, expresó su preocupación por la polarización y aguda beligerancia, pero destacando que en Venezuela existen muchos sectores, no solo dos bandos enfrentados. Hizo un llamado a participar desde esa diversidad. Y expuso lo siguiente:

 

“…Creo que la poesía está muy vinculada con la visión de la construcción del nuevo modelo de país que en parte está reflejado en las páginas de la Constitución, entonces, el ejercicio de la poesía podemos visualizarlo no solo en los que escriben sino en los poetas que viven la vida como poesía y la acción poética para ayudar a ver ese país. Por ejemplo: un gran debate es el tema del modelo de desarrollo que estamos siguiendo y que queremos seguir. Hay una gran contradicción, estamos en una fase de transición y no hemos logrado dar el paso hacia un nuevo modelo alternativo al modelo de desarrollo industrial, soporte del capitalismo” (Zambrano, Marlon, 2017, p. 22).

 

Zambrano pregunta “¿Por qué un llamado a la discusión de nuestra constitución en un momento tan crispado?”. A lo cual respondió:

 

“Recuerda que se hizo un llamado al diálogo que fue desatendido. Entonces, eso pareciera decir que no hay posibilidades de entendimiento, pero eso sería si tú crees que quienes no atendieron el llamado son la única parte. Pues resulta que hay una Venezuela que no ha sido escuchada y que puede asumir la respuesta a ese llamado” (Zambrano, Marlon, 2017, p. 23).

 

Sostuvo Alva que para modificar la Constitución de la República se requiere una convocatoria lo más amplia y universal posible:

 

“…Luego si es una convocatoria al poder originario éste puede hacer las modificaciones que quiera y poner la agenda. Eso tiene todo el potencial y sus riesgos, por eso estamos llamando a que se encuentren diversas visiones de país.” (Zambrano, Marlon, 2017, p. 23).

 

Ese año se había desencadenado otro ciclo de violencia procurando la caída del gobierno nacional. En algunos sectores del este y otros espacios de la ciudad, grupos de manifestantes se encontraban en situación de insurgencia, interrumpiendo la circulación por numerosas vías, actuando violentamente contra los organismos de seguridad y agrediendo personas que identificaban como simpatizantes del gobierno o aquellas que arbitrariamente consideraban como tales. En esas circunstancias, una señora de la etnia Wayúu, la artesana Elsa Morales, vestida con sus atuendos tradicionales fue agredida en la Plaza Francia, de Altamira (ubicada muy cerca de la Fundación Celarg donde sesiona el Frente Oficio Puro), por grupos de personas que protestaban contra el gobierno. Algunos días después, en las inmediaciones de la misma plaza un joven fue apuñaleado, rociado con combustible y convertido en pira humana por los grupos violentos, tras lo cual falleció[8].

 

Las actividades del Frente Oficio Puro se continuaban realizando, siendo la zona de Altamira una de las más cruentas de la ciudad. Participantes de las tertulias literarias quincenales tenían que pasar por encima de barricadas para llegar y sobre todo para salir del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos. El Frente Oficio Puro suspendió temporalmente las actividades por fuerza mayor, debido a la gravedad de los enfrentamientos en la calle y el riesgo para las personas asistentes a sus eventos.

 

El poeta Raúl Blanco (2022), con respecto a las divergencias y tensiones de origen político, comenta que “inevitablemente se han presentado casos. Aunque los responsables del Frente de Creación Literaria Oficio Puro han sabido evitarlos”. Se refiere a una situación conflictiva en el espacio de chat grupal, que se originó cuando una persona circuló una convocatoria de las fuerzas opositoras, que llamaban a movilizarse contra el gobierno bolivariano, en el marco de acciones desestabilizadoras promovidas durante el año 2017-2018. En esa ocasión, activistas de la agrupación expresaron su inconformidad y malestar. Se emitieron juicios severos. La moderación del grupo solicitó no incurrir en irrespeto a la persona, quien decidió por su cuenta retirarse del chat, mas no de la agrupación. Al respecto, señala que sí es posible el diálogo social: “la poesía es muy espiritual, por excelencia; y eso ayuda mucho” (Blanco, Raúl, 2020).

 

En Venezuela, el rechazo al otro, al que piensa distinto, al que es diferente ha alcanzado situaciones extremas. No sólo de polarización por preferencia y bando político; también está presente la intolerancia hacia quien es diferente por condición económica, color de la piel, preferencia sexual, situación de discapacidad, entre otros factores. Es así, probablemente, por caracteres que históricamente prevalecen de una sociedad conservadora, y por la toxicidad de contenidos culturales que circulan en la interacción social.

 

La calidez y amabilidad del venezolano, las relaciones humanas de familia y de solidaridad, han sido atacadas de modo sistemático desde los medios de difusión masiva, y otros mecanismos de reproducción de antivalores, incluyendo las redes sociales, en el marco de operaciones de tipo multiforme que se desencadenaron contra el país. De este modo han sido bombardeadas fortalezas culturales y emocionales del pueblo venezolano, valoraciones de origen ancestral, que han sido construidas a lo largo de siglos de resistencia frente a las diversas modalidades de opresión colonial y neocolonial.

 

2. Diálogos intertextuales del momento histórico

 

En el contexto sociopolítico actual, los entendimientos y el diálogo social promovidos desde la poesía, el arte y la cultura, pero sobre todo los vínculos de afecto y amistad, se han construido superando las condiciones de tensión poco favorables para la integración que operan en el entorno. Desde el Frente Oficio Puro y organizaciones fraternas en el presente histórico se ha contribuido a preservar valiosos espacios de interacción y relaciones humanas inclusivas.

 

A modo de advertencia, Zygmunt Bauman (2018) expone que en un mundo de rampante “individualización”, las relaciones son bendiciones a medias. Oscilan entre dulces sueños y pesadillas, que habitan diferentes niveles de conciencia sin poder decirse en qué momento unos se convierten en las otras, en tanto encarnaciones comunes, intensas y profundas de ambivalencias:

 

(…) Las “relaciones” son ahora el tema del momento y, ostensiblemente, el único juego que vale la pena jugar, a pesar de sus notorios riesgos (…). De hecho, sin embargo (…), la atención humana tiende a concentrarse actualmente en la satisfacción que se espera de las relaciones, precisamente porque no han resultado plena y verdaderamente satisfactorias; y si son satisfactorias, el precio de la satisfacción que producen suele considerarse excesivo e inaceptable (Bauman, Zygmunt, 2018, p3).

 

La advertencia de Bauman se mantiene vigente, pues la interacción a partir de la poesía y las artes es también un terreno que puede resultar frágil, y que necesita compromisos permanentes y cuidados compartidos desde cada integrante/activista; y podría decirse también, en la perspectiva de la ecopoesía, desde cada ser econsciente.

 

Existen algunas distancias entre poetas que se manifiestan en los modos de interacción entre agrupaciones. Las diferencias pueden ser de diversa motivación. Hay espacios donde se suelen reunir “unos”, y otros lugares donde están “los otros”. Sin embargo, se suelen producir intersecciones. Existen los que adversan el modelo político y quienes asumen postura de resistencia y defensa de la soberanía frente a poderes externos. Hay una poesía de la migración, y una poesía de quienes decidieron quedarse. Podría haber coincidencias en las miradas. El diálogo nunca ha estado cerrado. La amistad de muchos años, el respeto mutuo, la valoración de la creación permite construir puentes.

 

Los factores que pueden interferir en el logro de entendimientos son diversos. Existe el peligro del silencio y el peligro de no escuchar, o sólo atender los cuerpos de ideas que se consideran afines; la ausencia de la crítica e inhibición de la autocrítica. El peligro de la crítica superficial, reducida a lo emocional y poco analítica, que parte de posiciones e interpretaciones predeterminadas de la realidad, y de las propias preferencias configuradas. Y, por supuesto, el peligro de la intolerancia. Siempre es conveniente considerar que el otro, la otra, los otros, que no comparten nuestra visión, que no nos consideran o nos adversan, pueden tener razones o fundamentos válidos en su apreciación de la realidad.

 

Hay que estar alerta ante cualquier reduccionismo que se incline hacia la interpretación maniquea de la realidad (Morin, Edgar, 1991). Como suele suceder, aparte de los campos, polos o sectores identificados, existen gamas tan diversas y poco reconocidas de interpretaciones y posturas en los escenarios culturales (se seguirá insistiendo), que configuran las diversidades y otredades, sobre las que advierte, por ejemplo, el poeta Luis Alejandro Indriago, conocido como el Tuky Ilustrado (Indriago, Luis A., 2021; Elberth, el Maestro, 2021; y La Chuleta, 2022), al mostrarnos la cara del barrio y el mundo de los care´culpables. Es decir, lo no reducible a interpretaciones esquemáticas excluyentes de la complejidad.

 

2.1. Un debate sobre un premio merecido

 

A modo ilustrativo de las inquietudes en el grupo, se comparte un debate registrado en el espacio de mensajería telefónica durante el primer año de pandemia, que fue recuperado en el documento de evaluación del 2020 y planificación del 2021 (Frente Oficio Puro, 2021a).

 

Reflexión suscitada a partir de información compartida en el grupo Oficio Puro, en guatsap (16/10/20 9:01) por el poeta Erics Blanco

VENEZOLANA GANA PREMIO DE POESIA INTERNACIONAL La poeta Yolanda Pantin obtuvo este jueves 15 de octubre el Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca en su decimoquinta edición. "Estoy en shock, acá son las 7 de la mañana. Es una noticia extraordinaria para mí, estoy muy emocionada. Este premio nos rescata a todos los venezolanos, nunca pensé que podría tener un alto reconocimiento" dijo la poeta tras anunciársele el reconocimiento. El alcalde de la ciudad española de Granada, Luis Salvador, hizo público el fallo del jurado, que destacó el "largo y profundo viaje por los recursos poéticos" de la premiada, que ha explorado los "lenguajes de la sentimentalidad" para retratar la "sinuosidades de la condición humana" a través de una mirada "perturbadora y novedosa". Yolanda Pantin nació en Caracas en 1954. Es poeta, ensayista, editora y ha incursionado en el teatro. El premio está dotado con 20 mil dólares. Concurrieron 41 candidatos de 16 nacionalidades.   APENAS Como la matica que está detrás de mi cabeza nos sostiene un alambre dulce muy fino Yolanda Pantin

Arturo Sosa Leal: ¿Ustedes conocen el trabajo de la poeta Yolanda Pantin? Yo sé de su postura política y por eso me extraña y hasta me molesta, que le den un premio con ese nombre (García Lorca) a una persona con su postura ideológica.

Cristóbal Alva: Tiene una larga trayectoria. La he leído desde hace muchos años. Su calidad es innegable. Es inevitable que premios como ese lo obtengan personas con perfil político adverso, dados los cursos que ha seguido la globalización y la anti-historia. Al menos en este caso es realmente una poeta.

Elia Alonso: Poéticamente hablando tiene méritos para ello.

Jesús R. Alustiza: Gracias por la información con más razón he de leer sus escritos. Y con respecto a su perfil político no tiene nada que ver, si su pluma es buena.

Mariajosé Escobar: Yo también la he leído. Y aunque no comparto su postura ideológica me parece innegable su calidad y trascendencia. Comparto la apreciación de Cristóbal, y agrego que por similares razones no dejamos de leer a Borges o a Virginia Woolf -por poner solo dos ejemplos-.  Además, está el triple valor de que sea venezolana, poeta y mujer.

Joel Linares: Todo premio que den en España será para opositores, esos premios siempre han tenido intencionalidad, así fue con el Reina Sofía para Rafael Cadenas.

Benjamín Martínez: La he leído... Ese premio también se lo dieron años atrás a Rafael Cadenas. Yolanda Pantin no hace mucho ganó El Casa de América, de Madrid, España. Esos premios son como el Nobel, siempre dan de qué hablar. Y hay quienes para mí ya tienen sus Nobeles, independientemente de que no se los hayan dado, o quizás no se los darán.

Joel Linares: Aunque eso no niega la obra de la poeta, yo prefiero leer a Ingrid Chicote, Libeslay Bermúdez, Wafi Salih... Pero a ellas no les darán esos premios

Benjamín Martínez: También depende mucho de las relaciones de esos poetas con algunos círculos españoles, que además no representan la diversidad literaria de Venezuela...

Arturo Sosa Leal: Yo no estoy opinando sobre su calidad como escritora, de hecho, no la he leído, solo pienso que esos premios siempre tienen la carga y la intencionalidad política.

Benjamín Martínez: Exacto. Hay toda una gama, un prisma impresionante. Y otro tema es el tipo de poesía o de literatura "de exportación": melancolía, tristeza, desarraigo... que dan una (una sola) imagen de Venezuela muy rentable para los círculos arriba mencionados. Y como nada es inocente, la poesía tampoco lo es. Por eso vuelvo a insistir: no creo ni sostengo la poesía por encargo. Sí es, sin duda, una poeta. Y la historia no es que sea "anti"; la historia es historia con su inherente dialéctica, su forma de instaurarse y su poder para configurar imaginarios y vivencias concretas. La poesía no puede salir ilesa porque se genera desde los mismos contextos. La poesía es cultura por eso mismo. Es interpelación y ovación. Compleja tarea la del creador.

Vilma Guilarte aporta un texto tomado del libro “La canción fría”[9]:   Este día como todos los días será igual a todos los días Me escuecen las manos porque pienso en la muerte ¿Acaso crees que eres el único pasajero? Este no será ni siquiera un día Será un día menos Yo sólo pienso en ti Yo sólo pienso en ti Yolanda Pantin (1989), poeta venezolana

Arturo Sosa Leal: El Casa de América es la versión de la derecha del Casa de las Américas.

Benjamín Martínez: Una cosa es Cuba con su Casa de las Américas y otra Madrid con su Casa de América. Yo leo los premios de Casa de las Américas y me quito el sombrero.

Arturo Sosa Leal: Así es. Por eso digo.

Vilma Guilarte aporta otro texto del libro “La canción fría”   Un niño escribe " aquí es redondo como una naranja" Qué miran los ojos detrás del mundo? Ya dije que vivir es imposible Cuándo cesará este nudo Esta tarde helada aquí afuera hay una raya invisible El niño mira y ve árboles y pájaros duerme si algo dulce es posible Yolanda Pantin, poeta venezolana

Joel Linares: La obra como dije es innegable, eso afirma la tesis de Ludovico Silva, palabras más palabras menos: un artista puede ser hasta reaccionario, pero sí al contemplar su obra en nosotros se genera una necesidad de introspección, de revisarse hacia adentro, allí radica el poder intrínsecamente revolucionario del arte y la poesía. Celebro que sea, venezolana, mujer y verdadera obrera de la Palabra, aunque no comulgue con su opinión política.

Benjamín Martínez: Ahora me parece que debemos tener toda una sesión para debatir "los premios". Fíjense cómo se abre la discusión con, por ejemplo, El Rómulo Gallegos, El Cervantes, El Nobel, y ahora el García Lorca. La discusión no es nueva. Es, volvamos a insistir, histórica. Tan así que al Rómulo Gallegos los opositores a Chávez inventaron su propio premio. Ahora, eso no quita la calidad de la mayoría de los galardonados en todos esos premios. Volviendo al Nobel, hay escritores que lo tienen muy bien merecidos. De los que yo he leído y tengo entre mis predilectos están Singer, Hesse, Mann, Neruda, Gabo... por citar algunos que me vienen a la mente en este momento. Pero no podemos olvidar que tiene que ver con la cobertura, es decir, qué tanto pueden proyectarse, qué cadenas editoriales, cuántas redes, cuánto tiraje. Y volviendo a Venezuela este año en España han ganado alrededor de cuatro poetas, si mal no recuerdo, la mayoría hombres. Uno de ellos un joven ingeniero, por ejemplo. Un premio del mismo valor al que le han dado a Pantin. Claro el de Pantin es por reconocimiento a su trayectoria, lo cual la ubica en un sitial internacional de mérito. Yo me alegro por Pantin por lo que dijeron: mujer poeta venezolana y además por su labor constante en la escritura, y la celebro más allá de todos los demás elementos mencionados.

Joel Linares: He disfrutado enormemente de las charlas con Armando Rojas Guardia o con Miguel Marcotriggiano, opositores fundamentalistas, pero hermosos poetas. Sin embargo, los premios siempre serán intencionados. Siempre. Los únicos que le damos premios a los contrarios somos nosotros. En nuestro intento de ser "objetivos". O quizá es que la verdadera esencia del trabajo Poético está del otro lado de la fuerza, Jejeje.

Jesús R. Alustiza: Seamos objetivos, lógicos y entendedores de la verdadera dialéctica, sin caer en pasiones ni fundamentalismos

Rey D´Linares: Eso no se aplica a todos los premios. Yo acabo de ganar un concurso en España de una institución seria con la que no tengo ninguna relación y tú conoces mi posición política. Claro está que hay instituciones que no le darán un premio a un escritor no poeta de países (con gobiernos) de izquierda, pero no son todas...

Joel Linares: Hablo de premios que impliquen una parafernalia mediática como el otorgado a Pantin, disculpa la hipérbole generalizadora. En el caso de Pantin y de Cadenas, los premios otorgados son a sus obras y por sus aportes a "la libertad", y el peso de los galardones son importantes. Crean voces con "peso" histórico a fin de definir otros frentes de ataque. ¿O es que la obra de Pantin ha dado al lenguaje más aportes que la de Gloria Martín, Ingrid Chicote, Wafi Salih u otras mujeres que harían una larga lista? ¿O la obra de Cadenas es mayor a la de Ramón Palomares, Gustavo Pereira, Juan Calzadilla y pare usted de contar? Insisto hay una gran Subjetividad en ese tipo de premios Igual celebro que Venezuela sea nombrada, pero celebro con cautela, con reservas, no por la galardonada sino por los "galardonadores".

Arturo Sosa Leal: En España nombran a Venezuela todos los días, a toda hora... y no precisamente para bien.

Joel Linares: Por lo menos esta vez es para celebrar la poesía.

Vilma Guilarte: Les he hablado a través de la palabra de la poeta. Sólo la vi una vez en una conferencia junto a Luis Camilo Guevara que bautizaba uno de sus libros, pero la he leído con devoción como lo hecho con todas mis mujeres poetas de cualquier latitud. Independientemente de sus posiciones políticas. Para mí la poesía es liberación. Es completamente LIBRE, necesaria y asexual. A mí me gusta la poesía de Joel Linares, Arturo Sosa Leal, Cristóbal Alva, Benjamín Martínez. Yo conozco su ideología ¿y por esa razón no voy a leerlo y aplaudir su poesía? Yo me contento cuando ustedes brillan como poetas y hablo en forma pública y notoria cuando sus textos me elevan sin mezquindad ni egoísmos, porque para mí la poesía es humildad, sencillez, belleza como los versos de Víctor Bueno y Edgar Bueno. Yo camino al lado de todos a pesar de que las voces de las mujeres siempre han sido calladas y marginadas a través de los tiempos, pero están brillando, aunque no sea en su tierra.  ¿A quiénes le dan aquí en el país todos los premios? ¡Buena pregunta!

Mariajosé Escobar: Estoy de acuerdo. Además, creo que aquí vale el llamado de Marialcira Matute[10]: "hay que leer de todo". Por supuesto me alegraré más aún cuando a alguno de los nombrados les sea otorgado un premio así (si es que eso sucede algún día). Mientras tanto creo que el mayor premio para un poeta es que su obra sea leída. Y eso se está logrando cada vez más. Por cierto, que ahorita está el Primer Encuentro Internacional de Escritoras organizado por Fundarte. Yo lo he estado siguiendo y está muy bueno. Se los recomiendo.

Vilma Guilarte: Y algún día los obtendrán con toda certeza porque su trabajo poético es muy bueno, independientemente de sus posiciones políticas, ortodoxas o no, y yo los aplaudiré de pie con alegría, entusiasmo y humildad. Hay mujeres poetas que tienen un trabajo maravilloso, pero que no les reconocen sus méritos por una u otra razón, entre ellas el género, en un contexto obtusamente patriarcal. Pero son leídas, amadas, de vuelos muy altos, como es tu caso Mariajosé, entre tantas otras que están aquí al ladito.

Mariajosé Escobar: ¡Ay, querida Vilma! Gracias por esas palabras que me sorprenden. En este grupo hay excelentes poetas y es un espacio muy rico para la amistad y el sabor, el debate y compartir.

Joel Linares: No creo que estuviéramos hablando de lo merecido o no del premio a la poeta, lo que se discutía era el tema de lo que subyace en la intención de premiarla, precisamente ahora en este tiempo histórico. Esa es la discusión. Yo estoy plenamente convencido de la necesidad de estas estructuras de construir una "auctoritas" para contraponer al discurso de autores a los que no les puedes quitar la obra ni su legado; esos "premios" no son de gratis, aunque insisto no es un ataque a la poeta, es una opinión sobre los que premian y sus intenciones.   ¿O es que creemos que el Reina Sofía a Cadenas, es de gratis? (no por él, que se merece ese y más, pero si por pragmatismo del Estado español en este momento). O que Vargas Llosa sea ahora el presidente del Instituto Cervantes ¿Ustedes creen que no hay intencionalidad detrás de estas elecciones, incluso la última premio Nobel?

Elia Alonso: Eso es como diría mi papá: ¡Más claro no canta un gallo!

Arturo Sosa Leal: Concuerdo.

Cristóbal Alva Les comparto un comentario del poeta Humberto Márquez[11], tomado de otro grupo de guatsap:   “A nuestra querida Yolanda “Cuando en los tiempos de los gafos del Grupo Tráfico, surgió una voz poética de una bella muchacha que sugería masturbarse en el parque del este, que no recuerdo, por qué manera se vinculaba, a los y que poetas, del autobús petare chacaíto[12], siempre pensé que ella no era de ese combo, del cual oportunamente se distanció. ¡Pero revisando ahora, si lo fue! ¡Más a mi favor entonces, fue la única que se salvó de la peor estupidez poética del siglo XX venezolano! ¡Nunca lo dirás porque son tus amigos, pero gracias a Dios, no te hizo falta porque tu talento hizo lo suyo… desde esta barra de enfrente, te queremos burda y te celebramos! ¡Eres la gran merecedora de eso y más! ¡Un abrazo fuerte!” Humberto Márquez

Mariajosé Escobar: Joel, lo que dices es innegable y lo comparto plenamente. Claro que hay una intencionalidad. Sin embargo, la discusión comenzó con una pregunta de nuestro amigo Arturo. Por supuesto que el premio es político. Nada escapa a la política. El ser humano es un ser político. Creo que en eso estamos más que de acuerdo.

Joel Linares: Precisamente de eso se trataba de lo contradictorio del pensamiento del epónimo del premio y a quien se lo dieron. La contradicción es evidente, porque al final el premio lo otorga la municipalidad de Granada, cuyo alcalde es del partido Ciudadanos, apoyado por el Partido Popular y Vox (partido de ultra derecha "facho"). No es de extrañar. Solo se lamenta en manos de quién quedó un premio creado en memoria de quien luchó contra el fascismo español y murió ametrallado bajo la mano de Franco; el mismo que es héroe y figura reverenciada de los que otorgaron el premio.

Vilma Guilarte: Estamos de acuerdo, solo que el fanatismo político prevalece sobre lo esencialmente poético y tiende a desvirtuarlo. En estos momentos, lo contrario sería una utopía. ¡Es mi opinión personal, única y exclusiva, y reitero mi alegría porque una poeta, cuyo trabajo literariamente es muy rico y hermoso, haya obtenido un reconocimiento! Si es el tema o no, igualito me expreso. Todo de conformidad con el artículo 57 de la Constitución Bolivariana de Venezuela.

Mariajosé Escobar: Yo también te quiero mucho Vilma. Y a todos. Creo que ha sido una conversación interesante. Un gran abrazo Joel. A todos. (Frente Oficio Puro, 2021a)

 

 

2.2. Inclusión y diálogo amoroso

 

La experiencia del Frente Oficio Puro evidencia que es viable avanzar sobre la construcción de consensos y visiones compartidas, pero no es fácil. Es posible construir espacios donde el diálogo prevalezca por encima de las diferencias que separan a los seres humanos. Emerge de nuevo la pregunta: ¿Será posible desde la poesía como espacio de encuentro avanzar hacia la sociedad dialogante?

 

Las diferencias no son solo políticas, ni todas responden a estados de polarización. También se hacen presentes las dificultades para el reconocimiento de la diversidad y la presencia de la otredad. Luis Alejandro Indriago, conocido como El Tuky ilustrado por su alter ego y su propuesta performática, considera que se manifiesta poca empatía entre venezolanos:

 

“Yo creo que la sociedad venezolana está pasando por un proceso de deshumanización y que estamos todos metidos en nuestros propios problemas, en nuestra propia mundanidad en donde no nos interesa el otro porque ese otro tampoco se preocupa por nosotros.

 

Creo que está llegando un punto en el que el sujeto de a pie, del barrio, está tan involucrado en sus problemas que se está olvidando del cuidado de sí mismo, de la forma ética, la moral propia que vincula al prójimo; ni siquiera se están preocupando de sí mismos, pues, se están preocupando más por los asuntos de la comida, de conseguir el transporte, de conseguir cosas que antes se tenían aseguradas y hoy día no las tienen.

 

Cuando tú te estás preocupando por esas cosas que fueran superfluas en un momento y que hoy día ya no lo sean –y que sean importantes para el individuo- uno se va dejando de preocupar por el otro y pasa a preocuparse por resolver el día a día.

 

 (…) Yo creo que hace falta más amor hacia uno mismo y hacia al prójimo porque creo que con amor se puede resolver todo y la poesía que vengo haciendo es eso, buscar desde la forma violenta en la que estamos imbuidos actualmente una forma de amor, de cómo a través de la violencia que tenemos también se puede llegar a expresar amor” (Indriago, Luis Alejandro. En: Moreno, Yonaski, 2018).

 

Por eso la poesía también tiene mucho que aportar para vencer resistencias y promover el reencuentro entre seres. Se trata de una exploración que se hace presente con fuerza en la contemporaneidad.

 

En el caso del Frente Oficio Puro los temas de la beligerancia política se han abordado invocando siempre el diálogo respetuoso. Por acuerdos compartidos, las diferencias políticas o religiosas no se dirimen en espacios de chat, pues estos canales no favorecen un diálogo en profundidad y pueden suscitar desentendimientos. Sin embargo, tales temas sí se abordan desde la poesía y el arte, porque sobre la creación no caben restricciones.

 

Eludir los temas políticos podría ser un contrasentido en el marco de una agrupación que rememora con su nombre un poema del Chino Víctor Valera Mora, un combatiente de su tiempo. El acuerdo grupal se sostiene sobre la base de abordar cualquier tema desde la poesía. De modo de no restringir o negar los temas, sino abarcarlos en el ámbito de las coincidencias, esto es, en el marco de la creación literaria y artística. Es a la vez un modo de evitar la circulación de contenidos ajenos al ámbito de afinidades de la agrupación, y que circulan ampliamente en otros grupos de chat.

 

Ricardo Romero Romero (2022), integrante del equipo promotor del Encuentro Poético del Sur, habla de procurar “el abrazo colectivo” desde la ternuridad como propuesta en construcción. El planteamiento originalmente se hizo público en la Feria del Libro de Caracas 2021, evento en el que se anunciaron los reconocimientos del Premio Internacional Juan Calzadilla a la Gestión Cultural desde el 2018 hasta el 2023, los cuales fueron otorgados a diversas experiencias culturales organizadas del hemisferio, incluyendo al Frente de Creación Literaria Oficio Puro (2022j) y otras dos iniciativas, correspondientes al 2019.

 

Ricardo Romero (2022) define la ternuridad como

 

“(…) el ejercicio consciente de la ternura, bondad, compasión y la solidaridad con los semejantes, la totalidad de los seres vivos y su entorno, lo que incluye los ecosistemas donde se desenvuelve la vida”.

 

La propuesta promueve una cultura de paz y una pedagogía que evite la competencia y la segregación social por motivos de ideas, raza, nacionalidad o religión. Requiere militancia para transformar la realidad social y política. Y sostiene que la existencia de la violencia es una realidad natural, que debe ser canalizada y neutralizada a través del arte, la cultura y la profundización de las relaciones sociales.

 

Asimismo, propone como premisa «ternurizar» los medios de producción, establecer relaciones de trabajo justas, que reivindiquen luchas sociales contra la exclusión, xenofobia y todo aquello que genere violencia social. Sería relevante tener presente y reflexionar sobre los mecanismos de reproducción de dominaciones y exclusiones. Por ejemplo, hay medios de producción que no se pueden ternurizar, pues hay tecnologías y procesos que conllevan la alienación del ser humano, soportan modelos de consumo inapropiados para la salud, causan contaminación y se sostienen por medio de la depredación de la naturaleza. En tal sentido habría que reinventar los modelos de relacionamientos del ser humano con la Pachamama.

 

Aun así, con las observaciones que se puedan hacer a la propuesta, es interesante seguir acompañando la ternura o ternuridad:

 

“Hay filosofías que emergen del yo. Ideas que surgen del todos. Esta filosofía nace del nosotros. La ternura es un poder y bajo el ejercicio meditado y sistemático se convierte en una subversión. Una revolución de la conciencia” (Romero, Ricardo, 2022).

 

Al respecto, sería recomendable ofrecer una propuesta que pueda construirse desde la perspectiva de saberes ancestrales, cósmica y ecológica (ecopoética), sustentada en valoraciones históricas presentes en las culturas de los pueblos. Privilegiar esa exploración hacia “el camino con corazón” del cual hablaba don Juan Matus (Castaneda, Carlos, 1987); o el “camino de la ternura”, en perspectiva ancestral, en lugar de invertir demasiados esfuerzos para el reconocimiento o sustentación de la “ternuridad” como categoría científica, pues se presenta el riesgo de mantener el sesgo de un pretendido racionalismo, que desprecia el valor y el encuentro entre el conocimiento científico y la sabiduría ancestral de los pueblos.

 

Se plantea la posibilidad de recuperar la capacidad de construcción y búsqueda de nuevos modos de convivencia. Hasta ahora las búsquedas han fracasado. No han podido resolverse las tensiones entre libertad y control social; las relaciones de opresión y explotación; el ejercicio imperial de metrópolis sobre los países periféricos, y la búsqueda de mecanismos de desconcentración del poder político. La reproducción y concentración de poderes decisorios, que se sustenta en relaciones clientelares, pervierten la condición originaria del poder (así en el plano microgrupal y en el ámbito macro nacional). Al final en tales circunstancias tienden a desvirtuarse las más esperanzadoras utopías de la humanidad.

 

El anillo que gobierna a los demás anillos en la obra de John Ronald Reuel Tolkien (1980) es una alegoría del poder. En la perspectiva intuitiva del mago Gandalf se hace necesaria la presencia del adversario (Gollum), y se torna decisivo el rol del oponente que tiene otros intereses y objetivos, porque eventualmente ejercerá un rol que ayudará, e incluso forzará, al protagonista (Frodo) a liberarse de los mecanismos de influjo y seducción del poder.

 

La magia de Gandalf se puede identificar con el aporte liberador de liderazgos democratizadores, que potencian el protagonismo de las demás personas involucradas en procesos de participación social y de aprendizaje, en tanto el mago reconoce las potencialidades y capacidades del otro ser, propiciando esas manifestaciones en el terreno práctico. La magia se expresa en cada individuo que propicia el liderazgo colectivo, y la participación de cada integrante del grupo y los grupos. Y si en los procesos educativos desencadenados se habla de inclusión de lo diverso, y de luchar contra diferentes manifestaciones de autoritarismo y discriminación, entonces también habrá que reconocer diferentes visiones y lograr la inclusión de las otredades en la construcción de diálogos y puentes.

 

Marginal

 

Este discurso muchos lo verán marginal

producto de la emigración del oriente hacia la capital

Vestimenta pirata,

Tierrúo original

Le florecen ladrillos a este cerro criminal.

Siempre al margen

Los care´culpable,

Ladrillo y zinc

en terreno inestable,

 

Mal portao pero no cobarde

Honor y gloria sólo a mí madre

La niña se me bota quiere que le ladre

le hablo claro que ahorita no hay cuadre,

que voy es pendiente más de un descargue

Y de una le digo qué:

Rescata aquí tu mayonesa

Para embarrarte toda esa hallaca,

las petroleras van con medias

Deja tu bulla Guacharaca.

 

Quisiera estar yuca

cómo Guaicaipuro

Generación verdura

a punta de apio y ocumo.

 

Pásame el perol de mantequilla

que me voy es a bañar

Échale agua al shampoo que ya casi se va a acabar.

Métele a esos pantalones

y búscate el Viki Viki

estamos coronao'

parecemos ya niños Ricky

tampoco tan confiado si no te hacen kikiriwiki.

MarginAlmarGInalmargiNalmArginaL

Tú lo que eres es rolo e' marginal.

Luis A. Indriago (En: La Chuleta, 2022)[13]

3. La huella en el aire

    Informe de aprendizaje (a modo de conclusiones)

 

La realización de esta reconstrucción histórica de la experiencia del Frente de Creación Literaria Oficio Puro y de su interacción con otras organizaciones fraternas se ha emprendido con fines analíticos considerando cinco ámbitos temáticos:

 

·         El grupo como experiencia de participación social y como equipo de aprendizaje.

·         El enfoque de trabajo en ecopoesía.

·         Las condiciones de participación de la mujer poeta.

·         Difusión de creaciones y actividad editorial en condiciones de pandemia

·         Y, finalmente, el manejo diferencias y beligerancia a lo interno del grupo y de las organizaciones fraternas.

 

Específicamente, el quinto énfasis temático abordado en esta oportunidad, planteó desafíos interesantes a considerar:

 

·         Las tensiones manifestadas por la beligerancia política que prevalece en el contexto nacional, y su expresión a lo interno del grupo y las organizaciones interrelacionadas.

·         La experiencia en el abordaje de las dificultades suscitadas.

·         Las posibilidades desde la poesía de propiciar el diálogo social en los espacios culturales y más allá de ellos.

 

Estas indagaciones se emprendieron, de alguna manera, considerando que el abordaje apropiado de contradicciones y diferencias constituye factor de éxito y fortalecimiento de los grupos y de sus interrelaciones internas y externas. Permite identificar que no existen solo sectores claramente diferenciados como polos divergentes, sino también hay otros sectores que se desenvuelven menos notoriamente en las dinámicas culturales y que también tienen algo significativo que expresar y compartir. Es un aspecto a tener presente cuando se busca construir espacios de inclusión y equidad.

 

Es probable que las estrategias metodológicas y los instrumentos de consulta no hayan sido suficientes para desentrañar con mayor profundidad los procesos. Pero a través de diálogos en profundidad pueden percibirse y considerarse variados aspectos:

 

·         Algunas situaciones de tensión referidas se descubrieron y se registraron como resultado de la investigación. Es decir, previamente no eran del conocimiento y dominio de todo el colectivo involucrado (incluyendo al investigador).

·         Diversas constataciones que se presentan a continuación fueron identificadas en éste o en los cuatro proyectos previamente desarrollados que conforman el multiproyecto Ecopoesía y memorias del ridículo arte.

· 

3.1. El manejo de las diferencias en la organización

 

El abordaje del manejo de las diferencias a lo interno del grupo es un tema complejo, que además incide sobre los otros énfasis temáticos considerados. Con respecto al grupo como experiencia de participación social y como equipo de aprendizaje se pueden destacar los siguientes aspectos:

 

·         El grupo ha podido desenvolverse a lo largo de diez años sobre la base de construcción de consensos en cuanto a la orientación y contenidos de la actividad grupal.

·         El modelo y dinámica de relacionamiento con otras agrupaciones culturales y literarias ha sido exitoso y valorado por activistas de las otras organizaciones, sobre todo por la inclusión, apertura y el respeto a las propuestas que dieron lugar a emprendimientos conjuntos.

·         El Frente pudo desempeñarse en momentos borrascosos de intensa confrontación política sin perder sentido de pertenencia y evitando incurrir en la diatriba más agreste.

·         La perspectiva de cada integrante acerca de la creación y la apreciación del contexto histórico dio lugar debates grupales sobre los cuales se construyó una base de ideas y acciones compartidas.

·         Las estrategias de promoción enfatizaron la difusión de la obra de sus integrantes individuales sin restricciones. Los contenidos de creaciones artísticas y literarias no fueron sometidos a evaluación por criterios de contenido ni de calidad, y mucho menos por inclinaciones políticas. El pulso de las valoraciones se sustentó en el diálogo constructivo en sesiones de taller, tertulias literarias y luego también en interacciones virtuales.

·         Podría identificarse o reconocerse alguna continuidad entre la poesía venezolana del siglo XX, y las voces del siglo XXI, en cuanto a que se han estudiado con fervor las voces poéticas del pasado, y se han valorado más allá de las posturas políticas que las alentaron.

·         Las agrupaciones literarias, al igual que las experiencias del siglo anterior, integran artistas de diversas disciplinas, en una suma de talentos que las enriquece y contribuye a su proyección.

·         En el grupo se ha conversado sobre el tema, pero no se ha propuesto trabajar para la construcción de vanguardias literarias.

 

3.1.1. Frente al poder y la exclusión

 

Es posible eludir y enfrentar manifestaciones de fanatismo, dogmatismo, discriminación y exclusión que se expresan en la contemporaneidad y que se reproducen en los procesos de socialización. Desde la interacción grupal se hace posible aproximarse críticamente al reconocimiento de situaciones que desvirtúan las aspiraciones de los pueblos para construir sociedades democráticas e inclusivas.

 

Estas consideraciones han estado presentes en los contenidos de las prácticas de la agrupación:

 

·         El Frente Oficio Puro desde la poesía se mantiene alerta ante prácticas, situaciones o interacciones que puedan implicar la cooptación de la creación artística desde el poder político (Frente Oficio Puro, 2021a).

·         La poesía como creación individual y popular se opone a la autocracia. Puede promover el encuentro entre los seres, en condiciones horizontales, democráticas, con equidad e inclusión (Frente Oficio Puro, 2021).

·         Es posible la resolución virtuosa de la tensión entre el compromiso de las y los creadores ante la sociedad en el momento histórico, y el carácter libre de la creación artística como vuelo del espíritu, que elude y trasciende cualquier forma de sometimiento a parcialidades políticas, o de otro orden (Frente Oficio Puro 2021a).

·         La creación artística se privilegia mediante la horizontalidad y democracia en las relaciones humanas e intergrupales, así como el respeto a diversidades y diferencias presentes en las agrupaciones culturales (Frente Oficio Puro, 2021a).

·         La poesía manifiesta solidaridad y valora las luchas de los pueblos del hemisferio y del planeta frente a las diversas formas de opresión donde quiera que estén (Frente Oficio Puro 2013a).

·         La solidaridad es un principio universal (Frente Oficio Puro, 2014n; 2015b y 2015c).

·         Es posible, desde la mirada de la poesía, mantener el encuentro y el diálogo respetuoso entre quienes sostienen distintas apreciaciones políticas en el momento histórico.

 

Habría que considerar, en todas las dimensiones posibles, que la agrupación cultural literaria es parte un amplio movimiento en construcción (Alva, Cristóbal y Palma M., Ana Gloria, 2021a), desde el cual se propone emprender caminos de ternura (Romero, Ricardo, 2022) y avanzar hacia la sociedad dialogante.

 

 

3.1.2. En torno a la interacción Estado-sociedad

 

Las políticas públicas se encuentran bajo examen crítico desde las bases de la sociedad. Los decisores y planificadores del sector cultural podrían tomar en mayor consideración los aportes y visiones construidas desde las redes socioculturales.

 

En la actualidad, las agrupaciones literarias aspirarían a la apertura de nuevos canales para la publicación de sus obras y creaciones a través de las editoriales públicas; presencia protagónica (no solo eventual) en instancias de proyección y difusión de la cultura (festivales de poesía, ferias del libro, espacios mediáticos); reactivación sostenida de la gestión pública en las regiones con participación comunitaria en el cultivo y disfrute de la cultura y las artes, más allá de los grandes operativos (festivales, ferias, megaconciertos, etc.).

 

Hay que acotar que en la dinámica Estado y redes socioculturales hay claras resistencias desde instancias comunitarias a ser utilizadas o cooptadas desde el poder político, o intereses particulares.

 

3.2. Las interacciones en los procesos formativos

 

Los procesos formativos son inherentes no solo al estudio de la creación literaria, que es motivo de unión del grupo. Es relativo a todos los aspectos de construcción de conocimiento en perspectiva dialógica, que además permiten crear y fortalecer las capacidades para la autogestión grupal.

 

·         En el ámbito de las tertulias literarias surgieron con frecuencia algunas posiciones beligerantes, expresadas generalmente por personas que no eran asiduas al espacio. Desde la moderación se ha manifestado la necesidad de evitar comentarios despectivos o discriminatorios, pero la dinámica grupal en su conjunto apoyaba la contención de expresiones ofensivas.

·         En las dinámicas de taller literario no se produjeron disensos o tensiones, tal vez porque constituye un espacio muy íntimo de relacionamientos, y porque los enfoques metodológicos se sustentan en la dialogicidad respetuosa.

·         La interacción con instituciones públicas ha sido constructiva. Ha existido, generalmente, respeto y reconocimiento a la actuación autónoma de las agrupaciones culturales y literarias, dentro del principio de corresponsabilidad Estado-sociedad.

·         En su relacionamiento con el Estado, el Frente Oficio Puro mantiene su independencia, como se constata en la relación con el Centro de Estudios latinoamericanos y del Caribe Rómulo Gallegos, marco donde el grupo nace y se proyecta como organización autónoma. De modo similar ocurre en la relación con otros entes, como la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello. Estos y otros espacios se han establecido como lugares frecuentes y cálidos de encuentro para colectivos literarios y culturales de la Gran Caracas.

 

 

3.3. La Ecopoesía como tensión

 

Desde la propuesta de investigación-acción y de formación artística en Ecopoesía se identifican desde el principio tensiones previsibles, pues se parte del cuestionamiento al modelo de desarrollo industrial que prevalece en el ámbito global, que se reproduce a su vez en la dinámica interna de las sociedades periféricas.

 

·         La Ecopoesía como espacio de reflexión conduce hacia la toma de posiciones frontales de denuncia frente a agresiones contra la Pachamama y su biodiversidad. Implica confrontación contra ambiciones del capital, acción de industrias depredadoras, inapropiados modelos de consumo, intereses, privilegios y complicidades que se manifiestan abierta o solapadamente, y la falta de conciencia por parte de la ciudadanía

·         La Ecopoesía, arte y ecología en defensa de vida y biodiversidad, se encuentra en línea delicada de tensiones políticas, pues alerta desde la reflexión y acción sobre actuaciones y ambiciones de grupos de poder.

·         Debe mantener una postura crítica frente a la acción o inacción por parte del Estado, políticas públicas inadecuadas, situaciones y prácticas que impactan sobre los ecosistemas.

·         Los espacios de reflexión y de taller son contextos abiertos, participativos, en los que los grupos reconocen, a partir de realidades cotidianas, comunitarias y domésticas, las características depredadoras del modelo civilizatorio.

·         El trabajo de reflexión y de realizaciones artísticas y literarias se desenvuelve a partir de la construcción compartida de diálogos y de mayéuticas participativas, que se vierten en la libre creación de contenidos reflexivos y artísticos.

·         Ha de prevalecer la imaginación creadora. Las inquietudes expresivas, la creación de contenidos y procesos simbólicos no se subordinan al análisis socio-político. Creación artística y sentido crítico, en perspectiva sentipensante, se forjan juntos en la interacción.

·         La facilitación de procesos formativos se ejerce problematizando situaciones. Se hace uso dinámico del dilema ético para propiciar la construcción de sentido crítico y autonomía moral. De ese modo se aborda la construcción de valores ecológicos y de ciudadanía.

·          

3.4. Mujer: feminismos, género y equidad

 

La presencia y participación de la mujer poeta en la agrupación analizada y los colectivos culturales literarios fraternos abre varios temas de debate, con divergencias notorias que han aparecido en el devenir. Al respecto, hay un conjunto de contenidos de las actividades del Frente Oficio Puro que han sido enfatizados:

 

·         Las mujeres poetas y escritoras han de enfrentar junto a los hombres las diversas formas de exclusión, dominación y los diversos modos de expresión del patriarcado. Y también se valora y atienden las particularidades de las luchas y el reconocimiento y auto-reconocimiento del rol histórico de la mujer creadora (Frente Oficio Puro, 2015i, 2015j, 2015p; 2017c; 2018h; 2019 c y d; 2020c).

·         Aún falta desde el Frente Oficio Puro y las organizaciones fraternas que se aborde la reflexión sobre la exclusión de la mujer poeta/escritora/artista, y se consideren críticamente las consecuentes formas de exclusión y discriminación (Frente Oficio Puro, 2015p; Ojeda, Belén, 2013)[14].

·         Debe reconocerse el patriarcado como mecanismo de dominación vigente (Belén, Ojeda, 2023).

 

En la actualidad la mujer escritora, poeta y artista cuenta con amplias posibilidades de dar a conocer y proyectar su trabajo, en condiciones que permitirían superar la discriminación e invisibilización de la mujer escritora que prevaleció en el siglo XX. Sin embargo, los mecanismos de exclusión del patriarcado siguen operando. Su violencia puede pasar desapercibida, por lo cual siguen estando peligrosamente vigentes.

 

Se presentan las siguientes constataciones:

 

·         La discriminación de voces poéticas femeninas emergentes en los circuitos de difusión cultural es un tema de discusión en el que no hay consenso, y se presentan posiciones encontradas. Para algunos la exclusión de la mujer es etapa superada y traerlo al presente ocasiona divisiones y fricciones innecesarias dentro de las propias filas y con los aliados grupales o institucionales. Para otros (y para mí), la exclusión se sigue reproduciendo estructuralmente en la sociedad, de modo evidente o velado, según los casos.

·         El debate sobre el tema no se ha profundizado. La perspectiva de género, feminismo, ecofeminismo, las diversidades de género y las otredades no son conceptos o categorías consideradas en los debates públicos del grupo y las organizaciones fraternas. O bien, son eludidas tales problematizaciones, aunque se ha hecho el esfuerzo de abordarlas, en eventos presenciales, fundamentalmente a partir de 2023.

·         Un tema fundamental como el lenguaje inclusivo ha sido sometido a banalización pública, sobre todo en los espacios de difusión masiva y redes sociales. Se pierde de vista que la normalización de la soberanía lingüística fue cedida en el devenir a instituciones anacrónicas de origen metropolitano y monárquico, que no deberían regir los pluriversos nuestroamericanos de la América Meridional, que emergieron de los procesos independentistas venciendo, precisamente, imperios y monarquías.

·         Podría señalarse que en los principales circuitos de difusión cultural existe exclusión también de voces poéticas emergentes masculinas. En consecuencia, es importante la acción convergente de poetas, mujeres y hombres, para hacerse sentir en los principales espacios de expresión cultural, o trabajar en la creación de los propios contextos, modos y medios de expresión.

·         La labor de la agrupación ha enfatizado la necesidad de avanzar mancomunadamente, mujeres y hombres, como voces poéticas emergentes, para dar a conocer y proyectar creaciones, con propias fuerzas y herramientas, aunque los circuitos culturales de mayor proyección no sean accesibles.

·         Advierte Ramón Grosfoguel (2013) que los procesos de discriminación de la mujer no se superan fácilmente, pues están presentes en los fundamentos de la episteme moderna, que reconoce un tipo de conocimiento y desvaloriza otros:

 

“Más aún, el conocimiento producido por las mujeres (occidentales y nooccidentales) también es inferiorizado y marginado del canon de pensamiento. Las estructuras de conocimiento fundacionales de la universidad occidentalizada son epistémicamente racistas y sexistas al mismo tiempo (Grosfoguel, Ramón, 2013, p. 35).

 

·         En contraste, es posible destacar que, ante la crisis de la episteme moderna, la Pachamama y la poesía, como fuerzas de la creación, son femeninas, y permiten al ser humano valorar creaciones y conocimientos; y a la vez explorar profundas sensibilidades al ir a su encuentro.

 

3.5. La controversia en pandemia

 

Las interacciones durante el periodo pandémico fueron esencialmente vínculos solidarios que acompañaron los momentos de aislamiento y distanciamiento corporal, cuando más se requería la cercanía y el abrazo. La poesía, el arte y la amistad como vías para el disfrute de la vida perdurable (en la perspectiva del Credo de Aquiles Nazoa) se hicieron presentes y dejaron sus huellas de humanidad, acompañando la sociedad, a los seres en la proximidad grupal y familiar; y dejando registro simbólico de lo acontecido.

 

Las tensiones beligerantes se presentaron también en el periodo pandémico y fueron atendidas con especial énfasis para mantener la cohesión y los entendimientos. Las diferencias y puntos de vista divergentes que se manifestaron han sido examinados en momentos de planificación y evaluación de la organización. Se trata fundamentalmente de contrastaciones y debates. Esta investigación los ha documentado ampliamente.

 

·         Vale destacar que el periodo pandémico ha sido la etapa más prolífica del Frente Oficio Puro[15]. Se abordaron debates en profundidad sobre poesía, arte, creación, y el rol de las y los escritores en el momento histórico.

·         Se dio paso a la concreción de iniciativas de producción editorial que quedan para la posteridad. Al menos sesenta y cuatro títulos producidos en el periodo 2020-2022 así lo certifican. Podría valorarse además que la propuesta de Ecopoesía, como ámbito estratégico del Frente Oficio Puro se ha ido desenvolviendo, venciendo las limitaciones en medio del escenario pandémico.

·         Es posible que las condiciones de pandemia se prolonguen en el marco de confrontaciones en el escenario global. Habrá que estar mejor preparados para próximas situaciones.

 

3.6. Equilibrio y cambio

 

Las tensiones, disensos y las diversas perspectivas de interpretación siempre se hacen presentes en las agrupaciones. No constituyen pulsiones destructivas cuando son abordadas desde el diálogo respetuoso. Su abordaje en condiciones de calidez y horizontalidad democrática propicia la interacción necesaria para la construcción del sentido crítico y forman parte del funcionamiento de una organización.

 

De esta manera se desenvuelven procesos virtuosos para la orientación hacia el logro de propósitos colectivos, implementando metodologías que favorecen el desenvolvimiento democrático e inclusivo, en procura de armonía y consenso. En condiciones favorables se cultiva el sentido de pertenencia y surgen valoraciones compartidas como aspectos de cohesión grupal.

 

El equilibrio interno de la organización, propicia eficiencia, colaboración y adaptabilidad ante los desafíos, tensiones y cambios. Mantener estos equilibrios requiere gestionar conflictos o tensiones de manera constructiva, fomentar la comunicación abierta y transparente, y promover un ambiente de trabajo inclusivo y motivador en la organización.

 

La diversidad de puntos de vista y modos de interpretación puede enriquecer el carácter de la organización, expresado en propósitos, contenidos de su actividad y proyecciones. También la diversidad conlleva dinamismo y cambio.

 

Es posible identificar en la dinámica del Frente Oficio Puro y los grupos literarios fraternos, el entusiasmo y la motivación que han sido esenciales para su funcionamiento y sostenimiento. El valor del sentido de pertenencia al grupo estuvo presente con mucha fuerza durante el periodo pandémico examinado.

 

Es evidente que la acción grupal ha alcanzado significativa proyección y logros. Sin embargo, en el documento de evaluación de la experiencia del año 2022 y planificación del 2023, se plantea la siguiente inquietud:

 

“Existe poca disposición para planificar en el grupo. Hay preocupación por la falta de compromiso grupal y sentido de pertenencia. Hay distintos niveles de compromisos y algunas personas se aproximan, pero sin comprometerse” (Frente Oficio Puro, 2023).

 

Parece un contrasentido que en los momentos de mayor proyección y cosecha de logros la agrupación enfrente dificultades para la sostenibilidad de la experiencia. Es decir, que se debilite el compromiso, protagonismo y sentido de pertenencia de quienes integran el grupo. La situación no es nueva. En anteriores momentos también han surgido alarmas, y se ha procurado incorporar personas comprometidas, y sobre todo de jóvenes que conformen la generación de relevo.

 

Al respecto, podríamos decir que la complejidad se hace presente en el desenvolvimiento y análisis de la propia experiencia, sobre todo en la búsqueda de los equilibrios que permitan su autosostenimiento y perdurabilidad:

 

“Toda organización, como todo fenómeno físico, organizacional y, por cierto, viviente, tiende a degradarse y a degenerar. El fenómeno de la desintegración y de la decadencia es un fenómeno normal. Dicho de otro modo, lo normal, no es que las cosas duren, como tales, eso sería, por el contrario, inquietante. No hay ninguna receta de equilibrio. La única manera de luchar contra la degeneración está en la regeneración permanente, dicho de otro modo, en la aptitud del conjunto de la organización de regenerarse y reorganizarse haciendo frente a todos los procesos de desintegración” (Morin, Edgar, 1990, p.80).

 

Esta inquietud llevó a la agrupación a establecer nuevos énfasis en la programación del ciclo solar al inicio de su segundo decenio, procurando articular con otras agrupaciones y personas ampliando campos de interacción (Frente Oficio Puro, 2023):

 

·         En el ámbito de ecopoesía lo más urgente es lograr el adecuado tratamiento fitosanitario para el Samán de Catuche.

·         Se adelanta el plan de acción de la campaña, realizando consultas con expertos ecologistas y científicos; y procurando la articulación con liderazgos comunitarios y escuelas de las parroquias La Pastora, Altagracia y San José

·         Se realiza una labor de sustentación documental, elaboración de directorio institucional, formulación de plan de formación, requerimientos de asesoría jurídica.

·         En ese ámbito se prevé una labor formativa con jóvenes de diversas edades. El proceso se orientaría hacia el empoderamiento definitivo de las comunidades en la gestión de la campaña, y tal vez así las agrupaciones literarias podrían concentrarse más en lo formativo y creativo.

·         Acompañar la animación y consolidación de la Ruta Poética Ucevista como espacio de encuentro en el Hall de la Biblioteca Central de la UCV, que promueve Benjamín E. Martínez H.

·         Mantener presencia en espacios como el Jardín Xerofítico del Parque Francisco de Miranda; el río Guatire (El Ingenio, municipio Zamora, estado Miranda), y Samán de Andrés Bello. ¿Haremos presencia en Un Parque para la Paz (parroquia San José, al norte de Caracas)?

·         Acompañar y apoyar la consolidación del Frente de Escritores y Creadores Arte y Palabra (Fecap) como espacio de encuentro de la poesía y la cultura en la Gran Caracas.

·         Fortalecer las articulaciones emprendidas en 2022 con las agrupaciones Bajo la sombra del Baobab, La Pluma Dorada y Artesanos de la Palabra.

·         Hacer inventario de movimientos poéticos existentes a nivel regional, nacional e internacional, a fin de organizar como será nuestra participación en las actividades organizadas por estos grupos.

·         En estos eventos se despliegan actividades presenciales y virtuales. El Frente puede ofrecer talleres cortos, ponencias, conversatorios, recitales etc., tanto presenciales como a través de distintas plataformas.

·         Se retomarán actividades presenciales en espacios institucionales, alternando eventos en la Fundación Celarg y Casa Nacional de las Letras Andrés Bello.

·         Realización de talleres presenciales cada quince días facilitados por integrantes del grupo y personas cercanas.

·         Se celebrará el XI aniversario del Frente Oficio Puro con lecturas poéticas. Como actividades de arranque se consideran las siguientes:

o   Mini-festival de dos días con talleres, conversatorios y programación de recitales con cinco poetas en cada evento.

o   Conversatorios como aproximación a la obra de Benjamín E. Martínez, Ana Gloria Palma, Yurimia Boscán y Arturo Sosa Leal.

o   Se realizarán conversatorios con ponentes invitados (...)

 

·         Se prevé realizar actividades con grupos poéticos de distintas parroquias de la ciudad en un mini festival. El Frente Oficio Puro propiciará el encuentro e intercambio, promoviendo vasos comunicantes. El contenido de estas actividades podría surgir de propuestas de cada agrupación. Oficio Puro ofrecería sede, fecha y hora, funcionando como anfitrión de los eventos. La idea es ofrecer vasos comunicantes para integrar las diversas agrupaciones que hacen vida cultural en la ciudad. Hacer de portal para posibles eventos posteriores. (…)

 

 

Publicaciones y difusión de creaciones

·         Es posible grabar los eventos con miras a publicarlos en el canal del grupo disponible en yutube. Los videos servirán de insumo para la edición de publicaciones y productos multimedia.

·         Concretar la publicación de la antología de los textos del taller “La Casa en la poesía venezolana”, con apoyo del profesor Ángel Malavé y el editor Maximiliano Malavé, a través de “La Hoja de la Calle” (…).

·         Yurimia Boscán, Ana Gloria Palma y Alejandra Suárez trabajarán en la producción de una antología de mujeres poetas del Frente Oficio Puro (…).

·         Este año se tendrá disponible la memoria histórica de diez años del Frente Oficio Puro. Se considera su presentación.

·         Mantener articulaciones con Editorial Giraluna, La Hoja de la Calle, Editorial Madriguera, entre otras, que garantizan precios solidarios, para canalizar la producción de publicaciones del Frente Oficio Puro y sus activistas.

·         Se compartirá con nuevos integrantes el instrumento sobre la posible creación del sello Ediciones del Frente Oficio Puro, para el diagnóstico de capacidades y potencialidades.

·         Hay numerosos títulos para presentar en eventos públicos como ferias del libro a lo largo del año.

·         Se pueden presentar de manera colectiva distintas colecciones de plaquettes que ha sacado la Editorial Giraluna, que son de fácil impresión y no muy costosa, pues cada quien puede imprimir la cantidad que quiera o pueda.

·         Escribir crítica literaria sobre autores del Frente Oficio Puro, lo cual además de proyectar el grupo fortalecería nuestra presencia como movimiento literario; adicionalmente, promovería la lectura y escritura crítica al permitirnos acercarnos a otro género escriturario, como lo es el ensayo.

·         Un mes antes de cualquier feria, habría que chequear quienes han consolidado publicaciones para poder hacer las lecturas previas de estas obras, para que nuestra presencia en los recitales sea más activa, con preguntas y respuestas sobre tal o cual cosa que dijo el/la poeta, el uso del lenguaje, origen de un poema, anécdotas, todo eso que enriquece una buena tertulia. Reunir anécdotas es parte de nuestro quehacer, al respecto recordemos a Gonzalo Fragui[16]. (…)

·         Los conversatorios publicados en yutube, podrían ser insumos para implementar una especie de escuela permanente.

(Frente Oficio Puro, 2023)

 

Estas son las tensiones y distensiones que inquietan al grupo. En estas cosas anda la poesía en la Venezuela Bolivariana del tercer milenio. “Maravilloso país en movimiento…”

 

Sigamos juntos

 

Si luché por libertad

Si morí, si vencí

Si viví para cantarla

Si soñé, si creí

Si Simón me acompañó

entre montes y ciudades

en la esperanza

en la soledad

 

Si nací para amar

Si elegí mi porvenir

y el nombre de mi Patria

Si encontré lo que perdí.

 

Sigo aquí

 

Si labraremos la tierra

y dormiremos en paz

despertaremos felices

con canto de libertad

Simón nos acompañó

entre montes y ciudades

en la esperanza

en la soledad

 

Si nacimos para amar

Si elegimos el futuro

y el nombre de la Patria

Si logramos nuestro triunfo

 

Sigamos juntos

 

Si elegí mi porvenir

y el nombre de mi Patria

Canción de Antonieta Peña[17]

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Instrumentos de investigación

 

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Cuestionario de investigación N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). Proyecto de investigación: Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Instrumentos de levantamiento de datos. Caracas: Unesr-Cepap.

 

Cuestionario de investigación N°3. Consulta a facilitadores de procesos formativos (talleristas) o personas que han acompañado la experiencia del Frente Oficio Puro y grupos literarios relacionados. Proyecto de investigación: Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Instrumentos de levantamiento de datos. Caracas: Unesr-Cepap.

 

Cuestionario de investigación N°4 (Consulta sobre creación de Ediciones del Frente Oficio Puro). Proyecto de investigación: Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Instrumentos de levantamiento de datos. Caracas: Unesr-Cepap.

 

 

Respuestas de los cuestionarios de investigación

 

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·         D’Linares, Rey (2022). Respuestas a Cuestionario N°2. (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Escobar Gámez, Mariajosé y Giménez, Geraldine (2022). Respuestas a Cuestionario N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Hernández, Ana M. y Gladys Quintero (2022). Respuestas a Cuestionario N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Marinelli, María (2022). Respuestas a Cuestionario N°1 (Consulta a integrantes del Frente del Creación Literaria Oficio Puro). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Morales Fernández, Isaac (2022). Respuestas a Cuestionario N°2. (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Palma, Ana Gloria (2022). Respuestas a Cuestionario N°1 (Consulta a integrantes del Frente del Creación Literaria Oficio Puro). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

 

·         Seguel Bon, Marcelo (2022). Respuestas a Cuestionario N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Thompson, Ivonne (2023). Respuestas a Cuestionario N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Tineo, Grisélidis y Guilarte, Vilma (2022). Respuestas a Cuestionario N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Valenotti, Arlette (2023). Respuestas a Cuestionario N°2 (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

·         Villarroel, Anmery (2022). Respuestas a Cuestionario N°2. (Consulta a integrantes de grupos culturales y literarios fraternos). En: Alva, Cristóbal. Ecopoesía y memorias del ridículo arte. Proyecto de investigación. Instrumentos de levantamiento de datos. [Datos en bruto sin publicar]. Caracas: Unesr-Cepap.

 

 

Entrevistas

·         Meléndez, Edicson (2023). Entrevista personal realizada el 20/3/2023 por Cristóbal Alva.

·         Palma, Ana Gloria (2023). Entrevista personal realizada el 3/2/2023 por Cristóbal Alva. Caracas.

·         ________________ (2023). Entrevista personal realizada el 15/2/2023 por Cristóbal Alva.

·         Belén Ojeda (2023). Entrevista personal realizada por Cristóbal Alva en varias sesiones sostenidas entre el 31 de marzo y el 2 de abril de 2023.

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[1] La declaratoria de Unesco se produjo el 28 de octubre de 2005.

[2] La primera campaña nacional de alfabetización en el hemisferio se emprendió en México entre 1921 y 1924, durante el gobierno de Teodoro Obregón, bajo el liderazgo del escritor y profesor José Vasconcelos, ministro de Educación, quien fuera rector y fundador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). La segunda fue entre 1944-1946, también en México, bajo el mandato de Lázaro Cárdenas; la tercera la emprendió la Revolución Cubana en 1961, la cuarta correspondió a la Revolución Sandinista en 1979; y la quinta se desarrolló en Venezuela entre 2003 y 2005.

[3] La propuesta de investigación-acción y de creación artística en Ecopoesía se expresa como línea de trabajo del grupo. Se fue forjando en espacios de talleres de poesía y se concreta a partir del lanzamiento del Canto a los ríos del planeta. Manifiesto de la poesía venezolana (Frente Oficio Puro, 2016) y la participación en el proceso de defensa del Samán de Andrés Bello, ubicado en la parroquia Altagracia, de Caracas, en 2017.

[4] Otras experiencias no consideradas en el ámbito metodológico y alcances de esta investigación puede que sí establezcan distancia con respecto a la Revolución Bolivariana como proceso. En el curso de esta investigación no se han hecho preguntas a integrantes de organizaciones culturales literarias sobre su filiación política, preferencias o vinculaciones partidistas. Si acaso se hacen presentes apreciaciones al respecto derivan de inquietudes individuales, pero no se destacan como contenidos valorativos o interpretativos.

[5] El proyecto Nº1 Recapitulando huellas organizativas y formativas del puro oficio creativo recupera el hilo de los contenidos y énfasis de las actividades realizadas por el Frente Oficio Puro en el periodo de diez años (2012-2022) abarcados por el multiproyecto de investigación.

[6] Gustavo Pereira, poeta, abogado con doctorado en estudios literarios (Universidad de París), es el autor del preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2000). Se le reconoce su disposición al diálogo inclusivo, y su postura ponderada como escritor y jurista.

[7] La Asamblea Nacional Constituyente convocada en 2017 no produjo un nuevo texto constitucional, aunque sí promulgó varias leyes de carácter constitucional. Sin embargo, las elecciones para su conformación y su puesta en marcha influyeron en la desmovilización de los grupos violentos. En ese entonces la Asamblea Nacional, con mayoría de sectores opositores, se encontraba inhabilitada como poder público por decisión del Tribunal Supremo de Justicia.

[8] La acción contra Orlando José Figuera Esparragoza ocurrió el 20 de mayo de 2017 en la avenida Francisco de Miranda, en las inmediaciones de la Plaza Francia, en Altamira, municipio Chacao, epicentro de violentas protestas opositoras que se extendieron en sectores del este de la ciudad por más de 130 días, desde abril hasta agosto. El joven de veintidós años falleció dos semanas después, el sábado 4 de junio.

[9] Poemario de Yolanda Pantin publicado en Caracas por Editorial Angria.

[10] Productora del programa “La Librería Mediática”, que se presenta por Venezolana de Televisión, canal del Estado.

[11] El post circuló el mismo día (16/10/20 9:01) en el grupo guatsap de Facilitadores de la Escuela de Comunicación Popular Yanira Albornoz.

[12] En minúsculas en el original.

[13] También se puede apreciar la propuesta del Tuky ilustrado en: Elberth, el Maestro (2021): https://www.youtube.com/watch?v=_X612P1sedQ

[14] Los debates emprendidos en conversatorios en 2023 permiten identificar nuevos matices y posiciones contrastadas. Los debates han sido fértiles y continúan.

[15] Podría sostenerse que el periodo pandémico también ha sido especialmente fructífero para las agrupaciones fraternas.

[16] Poeta y cronista que ha activado con el Frente Oficio Puro en el espacio de chat. Es promotor de la editorial alternativa Mucuglifo, con sede en la ciudad de Mérida de los Caballeros.

[17] Transcripción nuestra.

Tema disponible en:

https://www.youtube.com/watch?v=QcdyHuwNNxU&list=PLuaX9ZK-EtBhobE96vCqMaNBRzpbT78rh&index=7